Ang lainlaing mga Piyesta Opisyal ug Pista sa WET RICE FARMER - Seksyon 2
Hits: 418
HUNG NGUYEN MANH1
… Ipadayon alang sa seksyon 1:
Seremonya aron Pag-ampo alang sa Malampuson nga Panahon sa Pagpangisda sa Isda
Sukwahi sa midland nga mga tawo nga naka-obserbar saPag-inagurar sa bukid"Seremonya, gisaulog sa mga tawo sa rehiyon sa dagat ang seremonya"aron mag-ampo alang sa usa ka malampuson nga panahon sa pagpangisda"6. Ang baryo nagtudlo usa ka representante aron magdala sa mga paghalad sa templo sa balyena, o sa mga templo sa Genie sa Dagat sa Sidlakan ug ang Genie sa Dagat sa habagatan pagsunog sa joss sticks ug pag-ampo alang sa "usa ka hilum nga kalangitan ug usa ka malinaw nga dagat"Ug"mga sakayan nga napuno sa mga isda", Dayon usa ka sakayan nga pangisda ang gipadala sa dagat aron ihulog ang salag niini. Sa una nga haul, gipili sa mga tawo ang pinakadako nga isda aron simbahon ang Genie ug buhian ang usa pa pinaagi sa paghulog niini sa dagat aron himuon ang aksyon nga gitawag: "Ipagawas ang usa ka langgam ug buhian ang usa ka isda, ang mga silot ug mga kasal-anan nahabilin sa Diyos".
Alang sa mga tawo nga nagpuyo sa baybayon nga lugar sa Mao ni Thiên ug Hue, Ang mga pista sa Spring suod nga may kalabutan sa ordinaryong kinabuhi sama sa seremonya aron mangayo usa ka maayong pagdakup sa mga isda nga gisaulog11 sa Thái Dương Hạ balangay.
Matag tuig ang seremonya sa pagsamba mahitabo sa hapon sa ika-11th adlaw sa una nga lunar nga bulan, didto mismo sa sawang sa balay sa komunal (ang miaging adlaw nga ang wrestling festival sa Sình village) ug molungtad hangtod sa tungang gabii kung magsugod ang seremonya sa pagpangayo usa ka maayong pagdakup sa mga isda. Sa kini nga oras, ang tanan nga mga tag-iya sa bangka nga nagsul-ob sa ilang kaugalingon sa matahum nga mga sinina, nga adunay itom nga mga tunika, puti nga mga kalaha, ug pula nga mga turban, nagmisyon sa usa ka tigulang nga mangingisda nga basahon ang pangamuyo.
Mga alas 5:00 sa aga sa aga pagkasunod adlaw, ang mga dula sama sa paghatod sa mga pukot, pag-usbaw sa mga isdang giandam. Sa una ang tigulang nga mangingisda nag-ampo sa Diyos nga hatagan ang baryo sa daghang kalinaw ug kauswagan, dayon iyang gibunalan ang tulo ka rolyo sa tambol aron inagurahan ang seremonya.
Usa ka tigulang nga mangingisda nga tigulang ang buhok, kauban ang duha nga tag-iya sa bangka, moadto sa altar aron sa pagpamuno. Sa mao gihapong higayon, usa pa ka tigulang nga mangingisda, nga nagbarug sa tiilan sa halaran, nagsugod sa paglabay og mga regalo ug mga sensilyo sa patyo alang sa mga bata nga makigkompetensya sa matag usa aron makolekta ang mao nga mga sensilyo. Pagkahuman niini, usa ka hugpong nga hinabol nga bangka nga kawayan nga adunay mga figurine nga fishrman diha niini, gidala sa mga batan-ong mangingisda nga nagdagan ug giliyokan ang banda sa mga bata aron simbolo sa talan-awon nga nagtipig og daghang mga isda nga mikaon sa paon. Ang simbolo nga isda naninguha nga makagawas gikan sa pukot samtang ang mga tag-iya sa bangka naghimo sa ilang labing mahimo sa pagbantay sa mga isda ug pagsulay nga dakpon ang pipila sa mga niini aron ihalad sa henyo nga nagdumala sa baryo.
Pagkahuman gidala nila ang emblematic sa merkado aron ibaligya kaniadto. Ang merkado gibutang sa usa ka eskina sa sawang sa commual house. Pagkahuman gibaligya ang mga isda, ang mga mangingisda mobalik sa lugar kung diin gipahimutang ang halaran aron ipaambit ang salapi. Ang seremonya karon giisip nga nahuman na apan nagpadayon gihapon ang piyesta.
Ang seremonya sa Spay alang sa Pagkasama sa Spring
Sa unang mga adlaw sa Tết, gisunod sa mga tawo ang usa ka seremonya aron iampo Pagkasama sa tingpamulak (ie alang sa kaayo ug kabag-o sa tanan nga mga kalihokan sa Tawo, ug usab alang sa Kinaiyahan ug tanan nga molambo) ug ipahibalo ang mga diyos bahin sa mga petisyon ug hangyo sa mga tagabaryo ug paghangyo sa mga diyos nga panalanginan sila.
Ang seremonya aron mag-ampo alang sa pagkasama sa tingpamulak6 giorganisar sa templo, o sa usa ka sagrado o lapad nga lugar diin ang mga tawo maka-obserbar sa daghang mga kostumbre ug mga dula nga nagbag-o sa kinabuhi kaniadto ug paghimo usa ka bag-o ug malipayon nga panagsama sa kalikopan.
Ang porma sa organisasyon sa kini nga seremonya mahimong magkalainlain depende sa lugar nga kini gi-organisar. Kini labi ka hinungdanon sa Vĩnh Phú yuta sa katigulangan - usa ka yuta nga nagtago gihapon sa daghang mga vestiges ug kostumbre sa karaang Vietnamese sa unang mga adlaw sa pagtukod ang nasud.
ang seremonya aron mag-ampo alang sa daghang batan-on ug kusgan nga mga lalaki nga adunay kostumbre sa pagpangawat sa “dò"(Piraso sa kawayan nga nagsimbolo sa male organ) ug ang "Ania"(Usa ka spathe nga nagsimbolo sa babaye nga organ). Uban sa usa ka kahinungdanon nga susama sa sa seremonya aron mag-ampo alang sa pagkasama sa Tingpamulak, ang seremonya aron mag-ampo alang sa daghang mga batan-on ug kusgan nga mga lalaki mahitabo matag tuig sa ika-3 nga adlaw sa Tết at Gia Thanh baryo (Distrito sa Phong Châu).
Naglakip ang mga gihalad nga 12 square glutinous rice cake, usa ka manok, uban ang joss sticks, betel ug alkohol. Human mag-ampo sa genie, ang agalon sa mga seremonya moadto sa pultahan sa templo ug misinggit sa makusog: "Niining bag-ong tuig, among giampo ang mga diyos nga ihatag sa among baryo sa daghang mga batan-on ug kusgan nga mga lalaki, aron magmalampuson ang mga pamilya sa among mga tagabaryo, aron mahatagan ang daghang batan-on nga mga batan-on ug magdala sa kauswagan sa among baryo".
Sa kini nga seremonya aron mangayo alang sa daghang batan-ong mga lalaki, ang mga tawo nagdula sa mga dula sapagpunting sa usa ka prosesyon sa baboy"Ug"pagpangawat sa piraso nga kawayan nga nagsimbolo sa lalaki nga organo"Sa usa ka kaayo nga paagi. Ang baboy gihugasan sa punoan nga sub-hamlet alang sa pagsimba sa mga diyos. Kung moabut ang piyesta opisyal, ang tanan nga mga lalaki nga moadto sa balay sa sub-hamlet aron manghugas sa baboy, ibutang kini sa usa ka palanke nga adunay atop ug usa ka proseso nga gitawag nga prusisyon sa “dad-on si G. Cau sa templo sa Tro”. Pagkahuman niini, gitapok sa mga tagabaryo aron patyon ang baboy ug i-organisar ang pangilin.
"Dò"Usa ka piraso nga kawayan nga mga 13cm ang gitas-on (nagsimbolo sa lalaki nga organo) gitanom sa usa ka poste sa kawayan nga gilubong sa sawang sa templo. Kung tapos na ang seremonya ug kung mag-ayo ang mga gong, ang tanan magdali sa duha ka mga kawayan nga kawayan nga naningkamot kutob sa pagdakup sadò"Sa ilang pagtuo nga kung kinsa ang makakuha niini, ang iyang pamilya adunay"daghang batan-on ug kusgan nga mga lalaki ug magmauswagon"- labi na bahin sa mga tawo nga wala’y anak.
Ang seremonya sa pag-ampo alang sa daghang mga batan-on ug kusgan nga mga lalaki naobserbahan Lương Đài balangay, Bồ Sao baryo (Vĩnh Lạc) sa ika-6 ug ika-7 sa una nga lunar nga bulan nga adunay usa ka lahi nga porma.
Matag tuig, sa buntag sa 6th Usa ka adlaw, ang tanan nga mga pamilya nga adunay usa ka bata nga lalaki sa unang tuig kinahanglan magdala mga halad sa templo sa baryo aron simbahon, ang mga diyos naglaum nga sa bag-ong tuig ang baryo adunay daghang mga batan-on ug kusgan nga mga lalaki.
Sa partikular nga kaso sa Dị Nâu baryo (Distrito sa Tam Thanh), gisaulog usab sa mga tagabaryo sa ika-4 nga adlaw sa Tết usa ka seremonya nga nagtumong sa pag-ampo alang sa labi ka kusgan ug batan-ong mga lalaki pinaagi sa naandan ngapagsakmit sa Mahal"(Ang dinhi usa ka pulong nga Vietnamese nga nagsimbolo sa babaye nga organ o sa pagkopya).
Sukad sa sayo sa buntag, ang mga tawo sa sub-martilyo nagdala na sa ilang mga paghalad ug mga pagkaon sa templo aron simbahon. Sa alas 8:00 AM ang tanan sa baryo atua na, lakip ang mga opisyal ug mga elder sa barangay nga magrepresentar sa baryo aron simbahon. Mahuman ang seremonya sa eksakto nga hapon kung ang agalon sa mga seremonya moadto sa lusaranan sa templo aron sa dayon nga pagbasa sa panudlo alang sa "Si sn sning".
Ang mga set sa "Ania”Gipatong sa 2 mga kawayan nga kawayan nga gitanom mismo sa tungatunga sa hawanan sa templo. Sa matag poste gibitay 36 ka set sa “Ania"Ang matag usa kanila naglangkob sa usa ka spathe nga adunay usa ka slash sa tungatunga nga gitawag nga"taas nga lakaw"Ug sa slash gisulud usa ka mubo nga peste nga hinimo sa"vông"Kahoy - gitawag nga" bell-stick ". Ang tanan nga nagbiaybiay sa usag usa nga naningkamot sa pagdakup sa hugpong saAnia"Naglaum nga swerte sa tibuuk nga tuig.
Ang mga tawo usab adunay seremonya sa pag-ampo alang sa daghang bugas nga gisaulog sa usa ka dula nga gitawag nga "Hú tùng dí"(pagsinggit sa Hú tùng dí onomatopoeia) sa Vi Cương ug Triệu Phú mga baryo (Distrito sa Phong Châu) sa matag ika-6 nga adlaw sa unang lunar nga bulan aron mag-ampo sa genie nga naglaom nga adunay "daghang bugas ug maayong tanum". Atol sa seremonya ang dula "Hú tùng dí”Gihimo sa usa ka makalingaw nga paagi. Ang matag baryo nagpili 3 ka batan-ong mga lalaki, ang matag usa kanila adunay usa ka gilded nga poste sa abaga nga adunay sa matag usa sa mga tumoy niini nga gamay nga hugpong sa paddy ug duha ka pila ka humok nga bugas nga giputos sa dahon sa maranta. Silang tanan nagsul-ob ug nagsul-ob og maayo kaayo nga mga turbans, ug nagbiyahe sila libut sa nataran sa templo nga nagdagan ug nagsinggit "Hú tùng dí? ","Hú tùng dí? ”. Ang mga tagabaryo nag-uban kanila sa pagsinggit. Pagkahuman niana, nakasulod sila sa templo, nag-linya sa ilang mga kaugalingon nga pahilayo sa duha ka kilid sa vestibule nga nagaatubang sa halaran sa genie. Pagkahuman, nagsayaw sila gamit ang ilang mga poste sa abaga hangtod sa kadugo sa mga gong ug mga tambol samtang nagsinggit "Hú tùng dí? ","Hú tùng dí? ”. Ang tanan usab nagsayaw uban kanila. Pagkahuman sa tulo nga mga sayaw, gilansisan sa master game ang paddy ug sticky nga bugas alang sa tanan nga maagaw aron makuha ang swerte.
PAHINUMDOM:
1 Kauban nga Propesor HUNG NGUYEN MANH, Doktor sa Phylosophy of History.
6 Sumala sa LÊ TRUNG VŨ - Ang tradisyonal nga Tết sa Vietnam - Kultura ug Impormasyon Publishing House 1996 - pp. 125 hangtod 127.
11 Sumala sa H.GIANG - Ang seremonyas nga pagpangayo alang sa maayong makuhaan sa mga isda - isyu sa tingpamulak sa magasin sa Kultura - Đinh Sửu Tết, 1997 - P.10.
BAN TU THU
01 / 2020
MUBO NGA MGA SULAT:
◊ Gigikanan: Bag-ong Tuig sa Vietnam - Panguna nga Pista - Asso. HUNG NGUYEN MANH, Doktor sa Phylosophy sa Kasaysayan.
◊ Ang maisug nga teksto ug mga imahe sa sepia gitakda ni Ban Tu Thu - kaysahdiavietnamhoc.com
TAN-AWA USAB:
◊ Gikan sa Mga Sketch sa sayong bahin sa ika-20ng siglo hangtod sa tradisyonal nga mga ritwal ug pista.
◊ Pagkahulugan sa pulong nga "Tết"
◊ Pista sa Lunar Bag-ong Tuig
◊ Mga Kabalaka sa HINUNGDANONG MGA TAWO - Mga Kahingawa alang sa KITCHEN ug CAKES
◊ Mga Kabalaka sa HINUNGDANONG MGA TAWO - Mga Kahingawa alang sa pagminyo - Seksyon 1
◊ Mga Kabalaka sa HINUNGDANONG MGA TAWO - Mga Kahingawa alang sa pagminyo - Seksyon 2
◊ Mga kabalak-an sa mga TAGA-PROVIDENTE NGA TAWO - Mga kabalaka sa pagbayad sa Dept
◊ SA SOUTHERN BAHIN SA BANSA: usa ka PINAKA LABING SA PARALLEL CONCERNS
◊ Ang bandila sa Lima ka prutas
◊ Pag-abut sa Bag-ong Tuig
◊ SPRING SCROLLS - Seksyon 1
◊ Ang Kultura sa Mga Dyos sa Kusina - Seksyon 1
◊ Ang Kultura sa Mga Dyos sa Kusina - Seksyon 2
◊ Ang Kultura sa Mga Dyos sa Kusina - Seksyon 3
◊ Naghulat alang sa BAGONG TUIG - Seksyon 1
◊ Nagbayad sa katapusang pasidungog sa CÔ KÍ ”(Ang asawa sa klerk) sa ikaduhang Adlaw sa TẾT
◊ Sa wala pa ang PAGPANGITA SA TRABAHO - Seksyon 1
◊ Pag-adto sa Mga Seremonya sa TẾT - Seksyon 1
◊ Pag-adto sa Mga Seremonya sa TẾT - Seksyon 2
◊ Sa Wala pa Pagtandog sa Yuta - Seksyon 1
◊ Lainlaing Mga Piyesta Opisyal ug Pista sa Wet Rice Farmer's - Seksyon 1
◊ Vietnam Lunar New Year - vi-VersiGoo
◊ ug uban pa